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Agnès Souret, adolescente vasca elegida primera Miss Francia

El 21 de enero de 1902, en la elegante ciudad costera de Biarritz, nacía Jeanne Germaine Berthe Agnès Souret. Su llegada al mundo tuvo lugar en pleno corazón del País Vasco francés, en aquel rincón de Lapurdi donde el océano Atlántico besa la costa vasca. Aunque vio su primera luz en Biarritz, sería en Espelette, ese pueblo enclavado en el interior de Lapurdi y célebre por sus pimientos rojos que cuelgan de las fachadas encaladas, donde Agnès pasaría su infancia y forjaría su carácter vasco.

Hija de Marguerite Souret, antigua bailarina de ballet, y nieta de Henri Souret, funcionario de aduanas destinado en Bidarray, Agnès creció respirando el aire de las montañas vascas, entre el verde intenso de los prados y las tradiciones milenarias de Euskal Herria. Su familia paterna estaba profundamente arraigada en el territorio: su abuelo trabajaba en la aduana fronteriza, uno de esos puestos que durante siglos han marcado la vida cotidiana del País Vasco, dividido por una línea política pero unido por una identidad compartida

En 1919, con apenas diecisiete años, la joven de cabello castaño oscuro y ojos marrones se presentó al concurso regional que la coronó Miss Midi-Pyrénées. Para una muchacha criada en un pueblo de apenas dos mil habitantes como Espelette, aquel primer reconocimiento debió resultar vertiginoso. Pero lo mejor estaba por llegar. Al año siguiente, en 1920, Agnès Souret participó en "La plus belle femme de France", el certamen que inauguraba oficialmente los concursos de Miss Francia. De entre más de dos mil candidatas procedentes de todos los rincones de la República, fue la joven vasca quien se alzó con la corona, reuniendo la asombrosa cifra de 115.000 votos.

El triunfo de Agnès Souret representó algo más que una victoria personal. Por primera vez, el País Vasco francés, esa región a menudo eclipsada por París y las grandes metrópolis, ocupaba el centro del imaginario nacional francés. Le Figaro la describió como una "belleza deslumbrante", mientras The New York Times anunciaba al mundo que "la más bella de Francia" había nacido en Biarritz. La prensa de la época subrayaba su origen vasco, y las fotografías que circulaban por todo el país mostraban a aquella muchacha de Espelette con una mezcla de orgullo regional y asombro cosmopolita.

La fama transformó radicalmente su existencia. Desde las calles tranquilas de Espelette, donde todos se conocían y las campanas de la iglesia marcaban el ritmo del día, Agnès se vio catapultada a los escenarios más prestigiosos de Europa. Actuó en el legendario Folies Bergère de París y en la Ópera de Montecarlo. El cine también la llamó: participó en dos películas dirigidas por Henry Houry. En 1922 actuó en el West End londinense, y ese mismo año viajó a Estados Unidos para realizar pruebas cinematográficas en Hollywood

Pese al deslumbramiento de la fama internacional, Agnès nunca olvidó sus raíces. Según testimonios de la época, en 1921 debía usar disfraces para caminar por París sin ser reconocida, pero seguía visitando Espelette cuando podía. Existe un episodio que revela su profundo carácter: tras comprometerse con su amor de la infancia, este se suicidó trágicamente. Cuando Hollywood le ofreció un contrato millonario, Agnès lo rechazó, declarando que no había "dinero ni fama suficientes en el mundo" para compensar el precio que una mujer paga al vender su belleza.

El destino, sin embargo, resultó implacable. En septiembre de 1928, durante una gira por Argentina, Agnès Souret falleció a causa de una peritonitis. Tenía solo veintiséis años. Su madre Marguerite tuvo que vender su casa en Espelette para repatriar el cuerpo de su hija. Agnès descansa en el cementerio de Espelette, bajo una escultura del artista Lucien Danglade, regresando así definitivamente a la tierra vasca que la vio crecer.

En 2002, con motivo del centenario de su nacimiento, el alcalde de Espelette solicitó que la tumba fuera declarada monumento histórico. Hoy, Agnès Souret permanece en la memoria colectiva vasca no solo como la primera Miss Francia, sino como la muchacha de Espelette que, durante unos años efímeros, llevó el nombre del País Vasco a todos los rincones del mundo.

@page_et_histoire Agnès Souret est élue première Miss France en 1920 à seulement 17 ans. L'idée et la création du concours viennent du journaliste Maurice de Waleffe, qui avait déjà organisé en 1919 un concours nommé La Plus Belle Femme de France. Suite au succès de celui-ci, il décide de créer Miss France, qui deviendra un concours annuel et qui perdure encore plus d'un siècle plus tard. Quant à Agnès, après son sacre, elle se consacre à une carrière dans le cinéma et le théâtre. Malheureusement, alors qu’elle n’a que 26 ans et qu’elle est en tournée en Argentine, elle meurt d’une péritonite. Elle est enterrée à Espelette, où un mausolée existe toujours en son honneur. #MissFrance #AgnèsSouret #Histoire #ConcoursDeBeauté #Patrimoine ♬ La Foule (Radio) - Edith Piaf

"107 Days" de Kamala Harris explica cómo funciona el poder


107 Days: La crónica de una campaña imposible. Ciento siete días. Ese fue el margen temporal entre el retiro de Joe Biden de la carrera electoral y la jornada que llevaría a Donald Trump de regreso a la Casa Blanca. En 107 Days, publicado por Simon & Schuster en septiembre de 2025, la exvicepresidenta Kamala Harris ofrece su testimonio sobre una de las campañas presidenciales más breves e intensas de la historia política estadounidense, un periodo que transcurrió entre el 21 de julio y el 5 de noviembre de 2024.

Escrito en colaboración con la autora ganadora del Pulitzer Geraldine Brooks, el libro ha alcanzado un notable éxito comercial: más de 350.000 ejemplares vendidos, con proyecciones que superan el medio millón, y quince semanas consecutivas en la lista de bestsellers del New York Times hasta enero de 2026. El CEO de Simon & Schuster, Jonathan Karp, lo ha catalogado como una de las memorias más vendidas de la década. Sin embargo, este éxito de ventas contrasta con una recepción crítica marcadamente dividida.

Lo que distingue a 107 Days de otras memorias políticas es su estructura narrativa. Organizado como un diario con capítulos titulados en cuenta regresiva hacia el día electoral, el libro adopta, según Associated Press, el ritmo de "una bomba de tiempo", alejándose deliberadamente del formato reflexivo tradicional de las autobiografías políticas. Esta elección estructural refleja tanto la urgencia de aquellos meses como una aparente resistencia de Harris a la introspección profunda, algo que críticos como Fintan O'Toole en The New York Review of Books han señalado como una debilidad fundamental del texto.

El tono del libro ha generado considerable atención. Harris, conocida por su cautela pública, adopta aquí una voz directa y ocasionalmente áspera. Como observó The Atlantic, los mejores momentos ocurren cuando la autora "es abierta sobre lo que vio y clara sobre lo que realmente piensa". Esta franqueza se manifiesta especialmente en sus críticas al círculo íntimo del presidente Biden, particularmente a Jill Biden, a quien responsabiliza de presionar al presidente más allá de sus límites. Harris califica de "imprudente" haber dejado la decisión de retirarse exclusivamente en manos de los Biden, dada la magnitud de lo que estaba en juego.

El proceso de selección de compañero de fórmula ocupa un espacio revelador en la narrativa. Harris reconoce que su preferencia inicial era Pete Buttigieg, pero descarta esta opción por consideraciones de elegibilidad: "Ya estábamos pidiendo mucho a Estados Unidos: aceptar a una mujer, y a una mujer negra, casada con un hombre judío. Conociendo lo que estaba en juego, era un riesgo demasiado alto". La elección final de Tim Walz sobre Josh Shapiro —quien, según Harris, tenía la mirada puesta en el puesto principal— se presenta como una decisión pragmática tomada bajo presión extrema de tiempo.

La recepción del libro ilustra las divisiones actuales dentro del Partido Demócrata. Mientras figuras como Rachel Maddow elogiaron su naturaleza "bellamente impolítica", más de quince operativos demócratas entrevistados por diversos medios expresaron críticas severas. El estratega Michael Hardaway lo calificó de "inútil" y esencialmente "un conjunto de acusaciones y culpabilización de otros". Stephen A. Smith, antes de su publicación, cuestionó directamente su relevancia. The Guardian, aunque reconociendo la calidad de la escritura, criticó su tono negativo y su incapacidad para ofrecer perspectiva constructiva.

Un aspecto particularmente controvertido es la atribución de responsabilidad por la derrota. Kirkus Reviews señaló que Harris no persuade completamente al lector de que tuvo capacidad para contrarrestar el dominio de Trump, sugiriendo en cambio que su derrota se debió a la falta de tiempo. Críticos han interpretado esto como una evasión de responsabilidad personal, aunque el libro sí admite errores específicos, como su respuesta en The View cuando afirmó que no haría nada diferente a Biden.

Jennifer Szalai de The New York Times, en una reseña generalmente positiva, reconoció que la perspectiva de Harris está inevitablemente sesgada al defender su propio historial. Richard Fowler, escribiendo para Forbes, ofreció una lectura más favorable, argumentando que el relato de Harris "expuso las grietas en una infraestructura del Partido Demócrata mal preparada para apoyar a una candidata que representa uno de sus bloques de votantes más leales: las mujeres negras y las comunidades a su alrededor".

107 Days funciona simultáneamente como documento histórico de una campaña excepcional, como ejercicio de vindicación personal y como síntoma de los desafíos que enfrenta el partido en su búsqueda de identidad post-Biden. Su valor radica menos en las respuestas que ofrece que en las preguntas que, deliberadamente o no, deja abiertas sobre liderazgo, lealtad política y las posibilidades futuras de su autora en el panorama político estadounidense.

@kamalaharris

I’m answering a few questions to bring you behind the scenes of working on my new book — including my favorite chapter to write. 107 Days is out September 23. I can't wait for you to read it: kamalaharris.link/107Days

♬ original sound - Kamala Harris

La educación no es lo que creemos, según Jiang Xueqin

He sucumbido al efecto en redes sociales del Prof. Jiang Xueqin y su visión alternativa, incluso transgresora, de la historia, la educación,... Por ejemplo y sólo para comenzar posts, en este primer video, titulado "Prof Jiang Explains the True Purpose of Schools", el profesor Jiang Xueqin ofrece una visión sumamente crítica y provocadora sobre el sistema educativo moderno. Veamos un resumen de sus puntos principales:

El "lavado de cerebro": El profesor afirma que la idea de que vamos a la escuela para aprender o adquirir conocimientos es una mentira. Según él, el propósito fundamental de la educación obligatoria es el lavado de cerebro.

Experiencia vs. Academia: Argumenta que, a lo largo de la historia, el ser humano aprendía mediante la práctica y la mentoría (aprendices). Pone como ejemplo que un médico que aprende trabajando en un hospital desde joven sería mucho mejor que uno que solo estudia en Harvard hasta los 30 años sin haber tocado a un paciente.

Origen militar: Explica que la escuela pública gratuita y obligatoria fue introducida primero por tres sociedades: Esparta, los Aztecas y Prusia. El factor común entre ellas era que eran sociedades dedicadas a la guerra. El sistema escolar fue diseñado para preparar a las personas para obedecer y combatir.

La separación de la familia: Sostiene que las escuelas separan a los niños de sus padres a edades muy tempranas (5 o 6 años) para romper el vínculo de seguridad familiar. Al sentirse inseguros y ansiosos fuera de su hogar, los niños aceptan más fácilmente la autoridad del maestro y el adoctrinamiento del sistema.

Creación del Estado-Nación: El objetivo final es implantar en los estudiantes la creencia en el Estado-Nación. A través de la historia, la geografía y el idioma, se enseña a los niños a amar a una entidad abstracta (como "la madre China" o "Francia") y a estar dispuestos a sacrificarse, luchar y morir por ella.

La historia como memoria falsa: Jiang Xueqin define la historia que se enseña en las escuelas como una "memoria falsa" diseñada para crear ciudadanos obedientes a la autoridad y útiles para los intereses del Estado.

En conclusión, el profesor sostiene que la escuela no está hecha para que pienses por ti mismo, sino para que seas dócil y sirvas fielmente a la estructura de poder de tu país. Jiang Xueqin es un destacado educador, escritor y asesor de políticas chino-canadiense, conocido recientemente por su presencia en redes sociales como YouTube y TikTok, donde analiza la historia y la educación desde una perspectiva crítica.

Repasemos su biografía. Nacido en 1974, Jiang Xueqin ha desarrollado una carrera centrada en la reforma educativa y el análisis social. Formación: Se graduó con distinción en Literatura Inglesa por la Universidad de Yale en 1999. Experiencia en Escuelas: Ha ocupado cargos directivos en instituciones de élite en China, incluyendo el puesto de subdirector en la Escuela Secundaria de la Universidad de Tsinghua en Beijing y director de currículo en la Escuela Secundaria de Shenzhen. Investigación y Reconocimientos: Es miembro de la Royal Society of Arts (RSA) y ha sido investigador en la Iniciativa de Innovación Educativa Global de la Escuela de Graduados en Educación de Harvard.

Su trabajo se centra en cuestionar los sistemas educativos tradicionales y analizar el declive de las estructuras sociales modernas. Libros Publicados: Creative China (2014): Donde discute sus esfuerzos por reformar el sistema educativo chino hacia uno que fomente la creatividad en lugar de la memorización. Schools for the Soul: Obra que ofrece perspectivas sobre el futuro de la sociedad y el papel de la educación en la formación de individuos.

Contenido en Redes Sociales: En su canal de YouTube, Predictive History, utiliza patrones históricos y la teoría de juegos para analizar temas como el colapso de civilizaciones, la rivalidad entre potencias y las tendencias económicas. En sus videos virales, critica el consumismo moderno, describiéndolo como una forma de esclavitud que busca impresionar a otros con dinero que no se tiene.

Crítica Educativa: Es un crítico vocal del sistema Gaokao (el examen de ingreso a la universidad en China), argumentando que, aunque produce burócratas eficientes, asfixia el espíritu emprendedor necesario para una economía basada en el conocimiento. Jiang Xueqin colabora frecuentemente con medios globales como The New York Times, Wall Street Journal y The Diplomat, escribiendo sobre los desafíos que enfrentan los estudiantes y las instituciones educativas en un mundo interconectado.

En la primera parte del video, en ocasiones retitulado como "¿Por qué tenemos escuelas?", presenta al Prof. Jiang Xueqin explica el origen histórico y militar de la educación pública gratuita y obligatoria. Las tres sociedades fueron las primeras en introducir este sistema escolar: Esparta: Donde los niños ingresaban a la escuela a los 5 o 6 añosLos AztecasPrusia: Cuyo sistema es el que se utiliza prácticamente en todo el mundo hoy en día.

El factor común: Las tres sociedades tenían en común,... la guerraEran sociedades fundamentalmente bélicas dedicadas a derrotar a sus vecinos. Por lo tanto, el propósito original de la creación de las escuelas fue preparar a las personas para la guerra. (Nota final: Sigue un interesante tuit sobre la historia y cómo sirve para interpretar la actualidad bélica, que merecerá un post propio.)