La transformación digital ha llegado a la Iglesia, y más tras esta etapa del coronavirus. Hemos analizado varias opciones.
1ª El más completo programa es Ecclesiared,www.ecclesiared.es, el software líder que ha conseguido asentarse como el programa de gestión parroquial más importante del mundo y uno de los agentes de la tecnología que ha llegado a miles de parroquias en todo el planeta.
“Ecclesiaredes un software de gestión parroquial que permite a los párrocos tener todos sus archivos informatizados. A menudo muchos párrocos nos cuentan que sus libros parroquiales en papel se están deteriorando, la tinta de los papeles está desapareciendo… es importantísimo conservar la información de nuestra historia para nuestro futuro y para ello está Ecclesiared”, afirma Jorge Valldecabres, CEO de Ecclesiared.
2ª Parroquia Web, ParroquiaWeb.es, para crear una web parroquial o diocesana, mantenerla y actualizar diariamente sus contenidos. Una solución integral que ofrece un servicio a parroquias. También trabajan para fundaciones, congregaciones religiosas, colegios,… en proyectos web.
3ª Iglesia Hoy, con 20 años de trayectoria, pero de diseño superado. La integración en la nueva era de la información y la comunicación por parte de la Iglesia está en marcha, y es un proceso irreversible. Máxime después de que el Papa Francisco haya conminado a los suyos a sumergirse "sin miedo" en el nuevo mundo digital. Algunas otras WEBs o APPs móviles reseñables son:
Dono a mi Iglesia, un Cepillo 2.0 para donar o dejar legados a la Iglesia, a través de cualquiera de las 23.000 parroquias que hay en España;
Otras Fundaciones religiosas, como Itaka Escolapios Bilbao, están habilitando directamente pasarelas de recolecta vía Facebook.
A todo esto hay que sumar los miles de proyectos web de parroquias y diócesis y sus perfiles en las redes sociales, donde cada día aterrizan más religiosos sabedores de que cualquier futuro pasa por no dejar de lado a la Red. Una empresa nada sencilla para un entorno resistente a los cambios que, eso sí, tiene al Papa como principal estilete: "Gracias a las redes, el mensaje cristiano puede viajar hasta los confines de la tierra". Quizás con algo de retraso, pero la Iglesia 2.0 ya está aquí.
Jorge Barrón: “La actual pandemia de Covid-19 puede analizarse desde muchos aspectos. Un microbiólogo centra su atención en el conocimiento que tenemos acerca del nuevo coronavirus, que es muy limitado, por lo que necesariamente tiene que centrar su atención en el seguimiento minuciosos de los acontecimientos, a partir de los cuales se dirige la investigación de un microorganismo desconocido y sus efectos, no solo sobre la salud de la especie humana, sino por “todo lo demás” con una visión ecológica, como corresponde a un planteamiento global que es el signo de nuestros tiempos".
Juan Luis Uria: “La Pandemia nos ha cogido como somos, con puntos fuertes y puntos débiles en la red de servicios sanitarios de Osakidetza. Desarrollaremos cuáles son fuertes y cuáles son débiles, y avanzaremos un conjunto de propuestas, tanto en el área de la vigilancia epidemiológica, en los Centros de Salud y en los Hospitales”.
“Lecciones derivadas de esta pandemia y los debates sociales pendientes”, en la que han participado Juanjo Álvarez, Sara de la Rica, Nélida Zaitegi, Félix Zubia, Xabier Barandiaran, Iñigo Ucín, Itziar Alkorta y Ander Aizpurua. Miércoles 10 de junio.
El Martes 9 de junio contamos con Iñaki Ortega Cachón, Doctor en Economía, Profesor de Universidad en Deusto y la UNIR (Universidad de La Rioja), dirige Deusto Business School en Madrid y es además Socio Adherido de SECOT. Es articulista en varios medios de comunicación, autor de 7 libros y ha dirigido proyectos de investigación en materias de emprendimiento, diversidad, economía, generacionales,… La Revolución de las Canas es precisamente el título de uno de sus libros. En él pasa revista al impacto social y económico del fenómeno de la longevidad con la aparición en la sociedad de un grupo, cada vez más importante, de personas mayores, en muchos casos jubiladas de su trabajo pero que quieren ocupar, y ocupan, el lugar que les corresponde en la sociedad. Los cambios que se están produciendo y los que vendrán son objeto de atención en todo el mundo, habiéndose creado conceptos como la silver economy -economía plateada-, área dedicada a analizar los citados impactos.
Escuela Digital: ¿Qué nos deja la pandemia? Canal YouTube de Fundación Santillana. Este tercer ciclo reúne miradas diferentes para reflexionar colectivamente acerca de la escuela que viene desde una perspectiva digital: ¿Qué revela este nuevo contexto para pensar las oportunidades y los riesgos de la digitalización en educación? ¿Cuáles son los claroscuros de la educación digital y cómo podrían transformar a la escuela que viene? ¿Qué dimensiones y qué cambios educativos son prioritarios para asegurar el derecho a la educación de millones de estudiantes alrededor del mundo?
El Síndrome de LAURA se corresponde en mujeres al Síndrome de SIMON en hombres, pero con características diferenciales. LAURA es un acrónimo que resume Liberada, Autónoma, Universitaria, que Racionaliza el Amor. Valoran la Libertad y la Liberación, huyendo del compromiso, sin apego a un hombre para asegurarse la independiente. Buscan la Autonomía para que que nadie las controle, expresado autosuficiencia. Eligen vivir solas, para sólo ellas decidan sobre qué hacer o no, para que nadie les impide disfrutar de sus emociones. Con alta cualificación Universitaria y prestigio profesional, llegan a Racionalizar el Amor, eligiendo la soltería y sin compromisos amorosos o de pareja. Algo que desvirtúa la componente emocional de toda relación humana significativa. El Amor es propio, amor a sí mismas, de manera que piensan en ellas y en nadie más. Prefieren que el mundo gire a su alrededor, eligiendo sus placeres y sin necesitar de un hombre en especial para obtener y disfrutar con sus emociones.
Puede el Síndrome de Laura parecer un espejo del Síndrome de Simón, porque son personalidades coetáneas. Pero ser una Laura no es divertido como ser un Simón, aunque es sicológicamente es mucho más sana esta personalidad. Las mujeres suelen ser más inteligentes y piensan más en lo que hacen. Las causas de dichos síndromes suelen ser debidas a que en su infancia nunca fueron corregidas por sus padres ("Síndrome de la Emperatriz"). Pero toda esta fachada demuestra que dentro de todo hay seres bastante indefensos en los Simóny en las Laura.
En ocasiones, ante un Simónsu pareja puede adoptar un rol de Laura, y quizá esa simetría sentida del el otro lado le ayude a madurar. Y viceversa, ante una Laura conviene darle de su misma receta con unSimón.
El Síndrome de Simón, una variante del Síndrome de Peter Pan – del cual ya hablamos- se refiere a hombres (menos frecuente en mujeres) de 25 a 40 años aproximadamente, solteros o separados que pasan por solteros; extremadamente individualistas, inmaduros sentimentalmente – ya que solo quieren divertirse y jugar como un donjuán- que salen y entran.
En realidad, no busca una mujer, sino que se busca a sí mismo.
Un Síndrome SIMON, a menudo en su infancia, ha sido un Síndrome Emperador (véase el post anterior sobre niños caprichosos y hasta autoritarios con sus padres). Está obsesionado con el éxito –quiere triunfar, alcanzar una cota profesional lo más alta posible y es capaz de sacrificarlo casi todo y a casi todos por esta subida de peldaños en su trabajo. Y, por último, es un gran narcisista que se mira continuamente en el espejo.
A estas alturas, todas las lectoras ya se estarán diciendo ¡qué casualidad, creo que conozco a Simón yo también! ¿cómo puede ser?
Los “SIMON” es un acrónimo con cinco patrones de conducta.
Soltero. Para muchos la soltería es algo que a medida que pasa el tiempo, se revaloriza con lo cual comienza a tomar un valor erróneo de libertad y se quiere mantener a toda costa, cuando realmente es más libre aquella persona que tiene la capacidad de comprometerse. Perder la soltería por un amor fuerte, sólido, atrayente, sugestivo, indica vida, fuerza y capacidad de arriesgarse. Pero un SIMON demuestra incluso con pánico al compromiso.
Inmaduro. Los sentimientos son estados de ánimo positivos o negativos, de los cuales nace la afectividad. Uno de los principales sentimientos es el amor, con todo sus matices: amar, desear, querer, sentirse atraído, tener en la cabeza, necesitar, estar todo el día pensando en alguien,…
Tener madurez sentimental significa ser capaz de dar y recibir amor, la posibilidad de descubrir a otra persona a la que darse por entero y elaborar un proyecto común.
Para enamorarse hay que tener admiración y sentir una fuerte atracción por el otro, no entender tu vida sin esa persona como parte fundamental de tu proyecto vital.
Sin embargo, en el Síndrome de Simón nos encontramos con una persona que puede tener una adecuada madurez profesional ya que ama su trabajo pero carece de madurez afectiva porque: no sabe expresar sentimientos, ni que el amor es un trabajo de labrárselo diariamente, desconoce que los sentimientos hay que tratarlos con delicadeza, porque si no se pueden volatilizar. El inmaduro no sabe dar ni recibir amor pero, especialmente, no sabe cómo mantenerlo.
Y, debajo de todo ello, subyace el terror al compromiso con otra persona.
Materialista. La sociedad actual ha ido fabricando cada vez más hombres inmaduros –pero no mujeres–, viven centrados en sus trabajos, sus amigos, diversiones, algo de cultura y poco más.
La mujer busca un amor, al contrario,verdadero, auténtico, pero se ha producido en los últimos años un aumento de la inmadurez sentimental en el hombre, divertida, juguetona, banal,… Busca el mejor coche, el mejor móvil,... y lo mismo en sus parejas temporales.
Obsesionado con el poder, el éxito. Su prioridad consiste en encontrar una posición económica adecuada. Y sacrificarlo todo por ello.
Hay otro factor escondido tras esto, que es el culto al cuerpo. Es algo que provoca en muchos casos una cierta dismorfofobia.
En este caso, sin embargo, el hecho de gozar de un cierto nivel económico hace que estos “defectos corporales”- reales o percibidos- pasen de forma habitual por intervenciones quirúrgicas, muchas de las cuales son innecesarias.
Narcisista. El narciso es una planta exótica que crece en la cercanía de los lagos y se inclina como si se mirara en el espejo que el agua ofrece. Plotino habló del mito del narciso: cuidar tanto la fachada, la portada o la apariencia lleva a producir una idolatría de lo exterior
El mito griego dice que Narciso era un joven tan bello que se ahogó intentando capturar su propio reflejo, y los dioses lo convirtieron en flor. Del mismo modo, los hombres que padecen el Síndrome de Simón tienen una autoestima tan grande que asfixian a cualquier persona de su entorno.
Les encanta que los adulen, escucharse a sí mismos y ser el centro de atención. Necesitan dar siempre una buena impresión y por ello el culto al cuerpo es una de sus prioridades; para tener un mayor reconocimiento por parte de su entorno Tienen un gran complejo de superioridad que los hacen arrogantes con los demás.
Si empieza a desencantarse de encontrar a un hombre que no sea un Simon, no tema; aún nos faltan un par de preguntas.
¿Un Simón nace o se hace?
Las causas suelen ser debidas a que en su infancia nunca fueron corregidos por sus padre sino que, por el contrario, fueron mimados. Pero toda esta fachada lo que nos demuestra es un hombre , en el interior, indefenso ante los sentimientos que no comprende y que se busca a sí mismo sin llegar a encontrarse, porque le faltan herramientas.
¿Hay mujeres que puedan tener el Síndrome de Simón?
En principio, no es frecuente. Eso sí, cada vez más parece ser que por cada Simón aparece una Síndrome de Laura (Liberada, Autonóma, Universitaria, que Racionaliza el Amor -POST SIGUIENTE-). Pero, visto todo lo anterior, ser una Laura no es tan divertido como ser un Simón, aunque emocionalmente mucho más sano.
El Síndrome de Wendy hace referencia a la historia de Peter Pan, donde Wendy representa aquella niña que cuida de los niños perdidos de nunca jamás, pero permanece a la sombra de Peter, quien es el real protagonista. De la misma forma, aquellos que sufren este síndrome manifiestan la constante necesidad de satisfacer a otro (usualmente los hijos o a la pareja) debido a su miedo al rechazo o abandono.
Estas personas buscan a través de acciones, actitudes y conductas la aceptación y el apoyo del otro. El origen frecuentemente proviene de que la persona en su niñez se sintió excluida y desprotegida, por lo que en la edad adulta lo compensa con la protección hacia los demás. Esta conducta o Síndrome de Wendyse debe al miedo al rechazo y al abandono y, por razones culturales, es más frecuente en las mujeres que en los hombres.
Las características más comunes de quien padece este síndrome son:
El individuo se siente imprescindible para los demás.
Entiende el amor como sacrificio.
Puede resignarse al sufrimiento o bien manifestarlo llorando.
Evita a toda costa que quienes la rodean se molesten.
Insiste en hacer las tareas y asumir las responsabilidades que no le corresponden.
Pide perdón por todo aquello que no ha hecho o que no ha sabido hacer
Termina por asumir el papel de padre o madre de su pareja.
Se auto-recimina por todo aquello que no ha podido o no ha sabido hacer.
Se deprime por falta de atención y depende de la aceptación social.
Se manifiesta en Amas de casa, Padres que hacen los deberes y trabajos de su prole (generando o alimentando el Síndrome del Emperador en niños tiranos) para hacerles la vida fácil,... Intentan que su pareja o allegados sean felices continuamente.
El término Síndrome de Peter Pan ha sido aceptado en la psicología popular desde la publicación de un libro en 1983 titulado The Peter Pan Syndrome: Men Who Have Never Grown Up (El síndrome de Peter Pan: los hombres que nunca crecieron), escrito por el psicólogo Dan Kiley. Durante meses estuvo entre los más vendidos de Estados Unidos, fue traducido a 22 idiomas y totalizó ventas de millones de ejemplares.
Como consecuencia del éxito, Dan Kiley, que ya se había convertido en un habitual de las tertulias de televisión, publicó, El dilema de Wendy (post siguiente), sobre las mujeres que indebidamente protegen a los hombres de su vida como si fueran sus madres.
Algunos ven este síndrome como un problema muy extenso en la sociedad moderna pos-industrial. El Síndrome de Peter Panse caracteriza por la inmadurez en ciertos aspectos psicológicos, sociales. El sujeto crece, pero la representación internalizada de su yo es el paradigma de su infancia que se mantiene a lo largo del tiempo.
De forma más abarcadora, según Kiley, las características de un "Peter-Pan" incluyen algunos rasgos de irresponsabilidad, rebeldía, cólera,narcisismo, arrogancia, dependencia, negación del envejecimiento y la creencia de que está más allá de las leyes de lasociedady de lasnormaspor ella establecidas.
Todo esto sería una coraza defensiva para protegerse de su inseguridad, miedo a no ser queridos y aceptados. En ocasiones los que padecen este síndrome acaban siendo personajes solitarios. Con escasa capacidad de empatía o de apertura al mundo de los "grandes", al no abrirse sentimentalmente, son vistos como individuos fríos o no predispuestos a darse, lo que vuelve como un bumerán a través de la no recepción de entregas o muestras ajenas de cariño.
Algunos profesionales avanzando tal vez audazmente en sus diagnósticos los han denominado esquizo - afectivos. También se dice que este padecimiento se da por no haber vivido una infancia normal, por haber trabajado desde edades demasiado tempranas o por otros motivos.
Según el psicólogo clínico Antoni Bolinches en su libro “Peter Pan puede crecer” actualiza los contenidos del Síndrome de Peter Pan. Desde entonces ningún autor había hablado sobre esta cuestión hasta que Bolinches escribió en su libro en el año 2010.
El autor define alhombre Peter Pan de la era tecnológicacomo aquel que tiene una necesidad afectiva, esegocéntrico, tiene poca resistencia a lafrustración, dificultad de aceptarrelacionesde igualdad con el sexo contrario y poca capacidad deautocrítica. Bolinchessegún la autoimagen y el autoconcepto estable cuatro variantes del hombre Peter Pan: el seductor (+ autoimagen, + autoconcepto), el narcisista (+ autoimagen, - autoconcepto), el intelectual(- autoimagen, + autoconcepto), y el servicial(- autoimagen, - autoconcepto). Atención a la eterna historia, según Bolinches: «Ninguna mujer quiere al servicial, todas quieren seguir siempre sufriendo por el seductor» .
Post siguiente (serie de 4 ó 5 entradas): El dilema o el Síndrome de Wendy.
Pocas veces el legado de una persona se ve y se aprecia en tantos escenarios diferentes y en tantas etapas vitales, como en el caso de Sabin Ipiña Hormaetxea. Primero y durante décadas fue su dedicación a la educación, como socio fundador de la Ikastola Asti Leku, presenció sus primeros y titubeantes pasos en plena dictadura, hace ya 57 años.
Sabin Ipiñaen el ámbito educativo nos conocimos, a finales de los años '80. Hacia 1991 constituimos una, internamente, denominada "Mesa de Iurreta" donde nos reuníamos Iñaki Zarraoa, Joxe Mari Zeberio, Imanol Zubizarreta,Sabin Ipiñay quien suscribe (Mikel Agirregabiria). Han sido, decenas de comidas, sobremesas y reuniones, en Iurreta, Getxo, Bilbao, Gernika,... junto con otras personas participantes aparte del núcleo de los cinco. Un equipo intergeneracional con casi 20 años de diferencia donde el Senior era Sabin (Ortuella 1934) y el junior yo (Bilbao, 1953).
Sabíamos de la inmensa labor de Sabin Ipiña en las organizaciones de Personas Mayores, pero la sorpresa es constante cuando el reconocimiento surge continuamente desde un universo muy extenso y complejo de organizaciones. Pocos nombres propios surgieron en la reunión del pasado jueves 4-6-2020 en Lehendakaritza, pero fue el de Sabin Ipiña el más reconocido y sentido.
Fue Sabin Ipiña un firme defensor del envejecimiento activo, se involucró en el movimiento a favor de las Personas Mayores, ocupando durante doce años el cargo de Presidente de Nagusiak Bizkaia y de Vicepresidente de la Federación Eusko Fedepen. Siempre prosiguió trabajando en la defensa de los derechos de las personas mayores, de su participación y empoderamiento en todos los aspectos de la vida.
En su tesis doctoral, el politólogo Aitor Urrutia Serrano, cita como referenciales algunas entrevistas con Sabin Ipiña. En una de ella se refiere a cómo veía a sus abuelos. Así describía la pretérita situación:
“Los hombres en la silla después de jubilados claro y las mujeres un poco más
activas por el tema de la cocina. Y además yo creo que ya en aquellos años la
actividad de la mujer, a nivel físico de moverse por casa, en general, era
mayor que el hombre. … eran pasivos en casa. En el mejor de los casos pasear
un poco”. (E. Ipiña, 2014).
Fue un ejemplo a seguir, Sabin Ipiña, siempre dispuesto a colaborar, incansable de pensamiento cristiano y moderado, de hablar pausado y pensado, favorable a buscar acuerdos, a ceder protagonismo, de presencia sentida,... Más nos emociona su ausencia,... No siempre fue aplaudido, a pesar de que por su modo de llevar las negociaciones era difícil no comprender su posicionamiento.
Ayer cumplió 88 años Dave Scott, el astronauta del Apolo 15 que hizo el experimento de la pluma y el martillo sobre la superficie lunar para reforzar lo que Galileo dijo sobre la resistencia del aire en cuerpos en caída libre. #Cienciapic.twitter.com/THHXHtkyhc
— 🏚 Leonardo D'Anchiano (@HdAnchiano) June 7, 2020
Estamos viviendo tiempos de incertidumbre acelerados por la pandemia del COVID19. Parece que se inicia una etapa de suma importancia para el futuro de la humanidad, en la que revisaremos una- repentinamente vieja- normalidad y aceleraremos la creación de “lo nuevo”.
Y en todo esto… ¿qué papel debe jugar la cultura y la innovación social?
Un selecto panel formado por líderes de diferentes países compartirá sus reflexiones y sentimientos actuales, ayudándonos a vislumbrar diferentes futuros en la cuarta edición del FSForum. En este vídeo intermedio vemos a Luis de Lezama Barañano, un pionero sacerdote vasco universal nacido en Amurrio (Araba).
Por primera vez en su edición digital.
El acceso al foro es libre a través de www.fsforum.online. Una vez te hayas registrado, podrás acceder a una ponencia diaria alrededor de la cultura y la innovación social en tiempos de COVID-19 desde el 3 de mayo hasta el 21 de junio de 2020. Cada día a las 18:00 una nueva charla inspiradora.
Otra de las conferencias, en este caso sobre emprendimiento a cargo de Alexandra Mitjans Alzamora, Directora de la Fundación AshokaSpain. Entre los casos paradigmáticos que ha seleccionado Alexandra Mitjansdestaca en educación la Fundación Trilema que preside Carmen Pellicer Iborra. Incluimos seguidamente una videoconferencia reciente sobre la brecha social y las diferencias socioeconómicas en pleno COVID-19.
Programa y ponentes del Fair Saturday Forum FSForum 2020
Conscientes del efecto que la #COVID19 ha generado en la imagen social de las personas #mayores, organizamos desde GizadiBerri una serie de tres webinars de reflexión sobre Edadismo en tiempos de COVID-19. Os esperamos los tres últimos jueves de junio, siempre a las 17:00 horas en labur.eus/edadismo.
Moderado por Ainara Arregi, periodista, que coordina la Comisión 3 del Consejo de Personas Mayores de la Diputación Foral de Bizkaia. En este equipo velamos por la imagen social de los Mayores y como observatorio para detener el edadismo. Contará este ciclo de videoconferenciascon los siguientes ponentes:
Fran Olavarria Ramos, periodista de formación, y experto en gerontología que nos acercará la visión de la comunicación. Jueves, 11 de junio de 2020.
Comenzamos con un agradecimiento por la entrevista y por el esfuerzo durante esta inacabada crisis (Lehen bait lehen, eskerrik asko krisi larri honetan egindako lanagatik, bihotz bihotzez). Siguió con esa serie de lo que entendemos son sinónimos,... VIVIR es APRENDER, y eso es HACER, que implica INNOVAR porque hemos de CONTRIBUIR y COMUNICAR para LEGAR. Todos VERBOS DE ACCIÓN, que ejercitamos durante toda la vida consciente.
La jubilación es una última oportunidad, a veces la primera, para muchas de las personas mayores, quizá de sentir que pueden colaborar, aportar su experiencia,.... un paraíso anticipado (ese Tercer Acto del que habla Jane Fonda en el vídeo final). Ese aprendizaje activo puede seguir modelos de formación clásica, cursos de extensión universitaria o grados específicos, incluso con EPAs Educación de Personas Adultas,… Pero también otra fórmulas con sistemas autogestionados y aplicados por los colectivos de Mayores.
Para ello, apostamos COMO PREMISA DE UNA DISRUPCIÓN SOCIAL por un esfuerzo inicial en competencias digitales universales, con un acceso pleno a Internet –con banda ancha que soporte el tráfico incluso en tiempos de crisis. Solamente así solventaremos la brecha digital (por edad, por ubicación rural,…), eliminando barreras de acceso al conocimiento y posibilitando la contribución.
Proseguimos con una autocrítica. Desde las tres Asociaciones Territoriales anunciamos la firme y solidaria voluntad de ampliar nuestra cartera de servicios, a fin de combatir gravísimos problemas de soledad, pobreza, maltrato, accesibilidad,…. Hemos de reconectarnos con otros NODOS de la Sociedad Civil,… Organizaciones que no podría enumerar en 5 minutos, Nagusilan, Hartu-Emanak, SECOT, Grupo Vasco del Club de Roma, UNESCO Etxea, grandes organizaciones de voluntariado –mayoritariamente MAYOR- como Cáritas, Cruz Roja,…
También trasladamos una PROPOSICIÓN que confía más en una real y justa Silver Innovation, que supere la mera Silver Economy que se limita a considerarnos como mera clientela. Somos prescriptores y revisores, incluso promotores, de estas crecientes ofertas que deben regirse por el valor social, y no sólo el económico en un mercado creciente donde Euskadi podría ser un referente. Citamos como otra perspectiva, el requerimiento de apoyo legislativo y financiero a nuevas fórmulas alternativas a los Hogares CENTROS de Mayores, tales como las del CoHousing,…
Concluimos con una metáfora, de un animal coloreado, como es tendencia. Movilicemos, y ustedes tienen mecanismos poderosos para ayudarnos, una FUERZA DORMIDA, UN DRAGÓN QUE COMIENZA A DESPERTARSE: LAS Y LOS MAYORES. Sólo conociendo y aprendiendo del pasado podremos CONSTRUIR el futuro. No en vano hay quien dice que EL FUTURO FUE HACE 50 AÑOS.
Hemos vivido CISNESNEGROSde Nassim Nicholas Taleb, profesor de Ciencias de la Incertidumbre, incluso el COVID-19 es interpretado mejor como uno de los RINOCERONTES GRISES de la periodista de crisis financieras Michele Wucker. Los MAYORES somos uno de los DRAGONES PLATEADOS que ya se desperezan.
Se anuncia el advenimiento de una Innovación Plateada, con Investigación Aplicada a escala de país con proyectos como el Nagusi Intelligence Center,… Mejor si fuera involucrando a más universidades y empresas vascas.
Porque toda innovación posee componentes tecnológicos al tiempo que otros elementos sociales.
Creemos y crearemos fórmulas nuevas de becarios seniors, para MOVILIZAR TODA LA CAPACIDAD DE VOLUNTARIADO que ya suponemos y que puede crecer y sinergizarse aún mucho más. Confiamos en ser una sociedad piloto en vanguardia del bienestar y del ENVEJECIMIENTO ACTIVO (PROACTIVO Y ACTIVADO), logrando altas rentabilidades sociales e, incluso, económicas .
De nuestros mayores cuando éramos niños muchas veces escuchamos aquello de ¿Qué prefieres AYUDAR O SER AYUDADO? Ahora lo sabemos, toda la vida es una mezcla cambiante de ambas funciones. Pasaremos por ambas etapas, pero LO MÁXIMO es solaparlo en todas las etapas vitales. El APRENDIZAJE MÁS SIGNIFICATIVO se realiza con personas con quienes existe un vínculo emocional, y añadimos con personas en las situaciones o etapas en las que son más vulnerables (bebés, ancianos, enfermos), despojados de artificio, donde solamente quedan las verdades trascendentes.
Autoridades, conciudadanos: Cuenten con nosotras y nosotros. Les necesitamos (a ustedes, y a toda la sociedad), pero humildemente consideramos que también NOS NECESITAN (ustedes y toda la sociedad). Para que no se olvide,... Oparitxo bat zuretzat: Lehendakari Txit Agurgarria, Magister et Minister: Un pequeño letrero ANCORA IMPAROcon una cita deMiguel Ángel a sus 87 años: "Todavía aprendo, hago, conquisto,...".
Es muy de agradecer que el encuentro en la Lehendakaritza, cuya cita se confirmó hace una semana de modo inmediato ante la petición por Roberto Martínez Celorrio, Presidente de Nagusiak, haya durado más de dos horas y media con ambas Consejeras y con la Viceconsejera de Políticas Sociales, Empleo y Políticas Sociales, Lide Amilibia Bergaretxe.
Entre quienes han tomado la palabra, por parte de los Mayores deben destacarse, por orden de intervención:
El Lehendakari, por otros compromisos de agenda, nos ha dedicado con una escucha activa y un resumen final perfecto durante casi 100 minutos. Ha sido una amable y cordial debate e intercambio de temáticas para favorecer una relación fluida entre estas Asociaciones de Personas Mayores y el Gobierno Vasco. Se ha iniciado puntualmente a las 11:30 y ha concluido más allá de las 14:00.
Aunque iremos desglosando en sucesivos posts los ámbitos tratados, brevemente sintetizaremos los principales. Roberto Martínez Celorrio, promotor de la reunión, ha comenzado con un agradecimiento de la entrevista a las autoridades del Gobierno Vasco. Ha presentado brevemente a los asistentes, y señalado que el objeto del encuentro es fijar un marco de colaboración sobre las diversas temáticas que afectan a las personas mayores en Euskadi y en todas aquellas áreas sociales donde nuestro colectivo puede ofrecer propuestas para el conjunto de la ciudadanía vasca.
Ha declarado nuestro común objetivo reafirmado de UNIDAD de un colectivo tan extenso, con una estructura en red bien coordinada. Ha manifestado el esfuerzo abordado de mejorar la PARTICIPACIÓN INTERNA con los Centros Sociales de Personas Mayores.
Ha declarado que estamos estableciendo una tupida RED, bien conectada y coordinada tanto intraterritorial como interterritorialmente.
Ha concluido ofreciendo propuestas, interlocución y corresponsabilidad, solicitando un foro como un aún inexistente Consejo de Mayores de Euskadi para una relación continua con los poderes públicos a escala gubernamental, foral y municipal.
A continuación, toman la palabra a Joxe Agustín Arrieta, Presidente de Agijupens Gipuzkoa y Félix Ortiz de Zárate, Presidente de Las Cuatro Torres Araba. Ambos ratifican el sentido de la reunión, señalando la diferencia entre las Asociaciones Territoriales, de carácter estructural y plural, y las plataformas o campañas coyunturales en las que participan personas asociadas a nuestras organizaciones.
Seguidamente, se enumeran los pilares académicos del Envejecimiento Activo: Salud, Participación, Seguridad, Aprendizaje a lo largo de la vida e Intergeneracionalidad. Son acciones transversales, que se entremezclan y solapan,… Son temáticas a las que dedicaremos entradas consecutivas en los próximos días.
Para concluir la exposición, Txema Odriozola Azurmendi, Presidente de EuskoFederpen, tras una cita y homenaje a nuestro inolvidable Sabin Ipiña, sucintamente expone los 40 años de Federpen. Actualmente, reúne más de 245 centros sociales y más de 123.000 socios de cuota a través de Nagusiak, Agijupens y Las Cuatro Torres. Ello nos convierte en el mayor movimiento asociativo del País Vasco, de cualquier naturaleza (social, política, sindical, deportiva,...).
Finalmente, Txema Odriozolacondensó nuestra demanda actual, con el fin de visibilizar y empoderar a las Personas Mayores: La petición formal de un genuino Consejo de Personas Mayores de Euskadi, en similitud con el Consejo de la Juventud de Euskadi. Este Consejo de Personas Mayores emitiría dictámenes de consulta preceptiva previos a cambios de la normativa relativa a la legislación autonómica sobre Mayores en Euskadi.
En el centro, la Viceconsejera Lide Amilibia con Txema Odriozola, Presidente de Federpen
Creemos que este cordial y distendido encuentro abre una puerta para que en el futuro podamos trabajar conjuntamente por la salud, el bienestar y la dignidad de las Personas Mayores. Por nuestra parte, desde la unidad de las Asociaciones Territoriales de Personas Mayores, reiteramos nuestra plena disposición para contribuir en ubicar a todas las generaciones en el lugar que les corresponde en la Sociedad.
Todas las personas allí presentes compartimos un deseo y un propósito común: Euskadi, pionera y vanguardia en muchos campos sociales, también pueda y destacarse aún más por la cuidada consideración que se dé a sus mayores,... y a sus adultos, jóvenes y niños, incluso antes de su nacimiento y hasta el final de sus vidas.
El Lehendakari Urkullu, siempre muy didáctico, aprovechó la ocasión para explicar que en euskera la palabra harreman, que significa intercambio, relación, trato, toma y daca está compuesta por la suma de los verbos HARtu y EMAN, que expresar tomar y dar. Ese fue mejor resumen de la entrevista: Pidiendo y ofreciendo soluciones hemos de fortalecer nuestras relaciones entre las organizaciones de mayores y los poderes públicos.
