Violencia visible e invisible: la filosofía incómoda de Žižek

Ante todo la biografía de Slavoj Žižek. Nació el 21 de marzo de 1949 en Liubliana, entonces Yugoslavia (hoy Eslovenia). Estudió filosofía y sociología en la Universidad de Liubliana. Posteriormente, realizó investigaciones en París, donde profundizó en la obra de Jacques Lacan. Žižek presenta al capitalismo entre la utopía y la catástrofe.

Este filósofo pop que une Lacan, Marx y Hollywood ha sido Profesor en la Universidad de Liubliana y en universidades internacionales (Nueva York, Londres, Chicago, Columbia). Actualmente es investigador en el Instituto de Sociología y Filosofía de la Universidad de Liubliana.

Se le considera uno de los filósofos contemporáneos más mediáticos y polémicos, conocido por su estilo provocador, su capacidad para mezclar teoría filosófica con referencias de la cultura popular, y su defensa de una nueva lectura del marxismo en clave psicoanalítica y cultural.

Slavoj Žižek es un pensador interdisciplinar que combina marxismo, psicoanálisis lacaniano, crítica cultural y teoría política. Los temas principales de su estudio son:

- Crítica ideológica: analiza cómo la ideología se oculta en la vida cotidiana, desde la política hasta el cine.

- Psicoanálisis lacaniano: interpreta la cultura y la política a través de los conceptos de Lacan (el deseo, lo real, lo imaginario, lo simbólico).

- Marxismo contemporáneo: actualización crítica del pensamiento marxista frente al capitalismo global.

- Cultura popular: utiliza películas, series y chistes para explicar complejas teorías filosóficas.

Sus obras destacadas son:

1. El sublime objeto de la ideología (1989). Obra clave donde articula Lacan y Marx para analizar cómo funciona la ideología en el mundo contemporáneo.
2. Mirando al sesgo (1991). Ensayos de teoría crítica, psicoanálisis y cultura popular.
3. Bienvenidos al desierto de lo real (2002). Reflexiones sobre el 11-S, la virtualidad y la política global.
4. Violencia (2008). Diferencia entre violencia visible (terrorismo, guerra) e invisible (estructuras sociales y económicas). Es la filosofía incómoda de Žižek
5. Menos que nada (2012). Un monumental análisis de Hegel y su relevancia para el siglo XXI.
6. El coraje de la desesperanza (2017). Diagnóstico del capitalismo global y sus contradicciones.
7. Pandemic! (2020). Reflexiones sobre la pandemia de COVID-19 y sus efectos sociales, políticos.
8. El cielo en desorden (2025).  Provocador, paradójico, perspicaz y lenguaraz como acostumbra, Žižek pone su pensamiento filosófico al servicio de repensar el presente y soñar el futuro. 

El filósofo esloveno Slavoj Žižek teoriza sobre el amor como un encuentro casual, contingente... pic.twitter.com/a9i5U5WOhU

— literland (@literlandweb1) May 31, 2025

48º aniversario de boda de Carmen y Mikel

Hoy, 26 de agosto de 2025, Carmen y yo cumplimos las bodas de feldespato (este mineral se elige para resaltar la resiliencia). Son 48 años desde que nos casamos, y más de 52 años juntos. Nos conocimos en otro verano, a mediados de agosto de 1973. Ella tenía entonces 18 años y yo, 20. Nos casamos este mismo día de 1977. Suman exactamente 17.532 días de amor y felicidad. 
Dicen que el mejor regalo que unos padres pueden hacer a sus hijos, aparte de la educación, es seguir unidos después de muchos años. Suponemos que también es el mejor don que unos abuelos pueden legar a sus nietos. Esto lo hemos cumplido como padres y abuelos. 
Hace años solíamos comer una paella todos juntos. Hoy estamos en continentes distintos respecto a nuestros familiares más cercanos, hijos y nietos, pero pronto -pasado el verano- nos reuniremos todos. 

Entradas de nuestro aniversario en anteriores  años 2009, 2010, 2011, 2012, 2013,2014, 2015, 2016, 2017, 2020, 2022, 2023, 2024,...

HAPPY ANNIVERSARY: Former President Joe Biden and former First Lady Jill Biden are celebrating 48 years of marriage. 🥂 pic.twitter.com/d0ZDDUbRrd

— Local 12/WKRC-TV (@Local12) June 17, 2025

Casi coincidmos Carmen (1955) y yo (1953), apenas separados por dos meses, con la pareja formada por y Jill (1951) y Joe (1942) Biden.

Escribir un bestseller no es magia… es método

Iniciando un proyecto, que por el momento denominaremos en clave VeU (nueva etiqueta), hemos preparado con ayuda de la Inteligencia Artificial (AI) un esquema integral y jerarquizado que cubra desde la idea inicial hasta la promoción y mantenimiento de una novela que aspire a ser un éxito, con foco tanto en la calidad literaria como en la estrategia editorial y comercial.

A medida que vayamos avanzando, y con lo reunido hasta la fecha, pondremos en negrita (además de los títulos) las etapas o fases ya iniciadas o completadas. 

1. Preparación y concepción de la idea

1. Inspiración inicial
   
• Experiencias personales
• Observación del mundo
• Sueños, lecturas, música, arte
• Investigación de tendencias literarias y de mercado
2. Definición del concepto central
   
• Tema (amor, aventura, intriga, ciencia ficción…)
• Mensaje o pregunta central
• Público objetivo y rango de edad
3. Análisis de viabilidad
   
• Estudio de mercado y género
• Diferenciación frente a otras obras
• Potencial de interés a largo plazo

2. Planificación

1. Estructura narrativa
   
• Elección de tipo de narrador (1ª, 2ª, 3ª persona)
• Punto de vista y voz narrativa
• Tiempo y ritmo (lineal, saltos temporales, estructura no convencional)
2. Creación de personajes
   
• Protagonista, antagonista, secundarios
• Biografía, motivaciones, conflictos internos y externos
• Evolución a lo largo de la trama
3. Construcción del mundo
   
• Contexto geográfico, histórico y cultural
• Reglas internas (en caso de mundos ficticios o fantásticos)
• Coherencia interna y verosimilitud
4. Diseño de la trama
   
• Esquema en tres actos o estructura alternativa
• Puntos de giro, clímax y resolución
• Subtramas y desarrollo temático

3. Documentación

1. Investigación histórica, cultural o técnica
2. Consultas a expertos o testimonios
3. Recopilación de materiales de referencia
4. Notas de campo y fichas de personajes/escenarios

4. Escritura del borrador 

1. Disciplina y hábitos
   
• Rutina de escritura diaria o semanal
• Metas de palabras o capítulos
2. Técnica
   
• Mostrar en lugar de contar (“show, don’t tell”)
• Uso de diálogos naturales y funcionales
• Descripciones equilibradas
3. Gestión de bloqueos creativos
   
• Técnicas de desbloqueo
• Ejercicios de escritura libre

5. Revisión y reescritura

1. Primera relectura en frío
2. Corrección de trama y coherencia
3. Mejora de estilo
4. Revisión de ritmo y tensión narrativa
5. Edición lingüística
   
• Ortografía, gramática y sintaxis
• Consistencia de términos y nombres
6. Feedback externo
   
• Lectores beta
• Talleres literarios o mentores

6. Edición profesional

1. Editor de desarrollo (estructura y contenido)
2. Corrector de estilo
3. Corrector ortotipográfico
4. Diseño y maquetación
   
• Tipografía, márgenes, capítulos
• Portada profesional

7. Publicación

1. Elección de vía
   
• Editorial tradicional
• Autoedición
• Híbrido
2. Preparación del manuscrito final
3. Registro de derechos
4. Negociación de contrato (en caso de editorial)

8. Marketing y lanzamiento

1. Creación de marca de autor
   
• Página web y redes sociales
• Imagen y tono coherentes
2. Campaña de pre-lanzamiento
   
• Presentaciones, sorteos, adelantos
• Creación de comunidad de lectores
3. Promoción post-lanzamiento
   
• Clubes de lectura, entrevistas, ferias
• Colaboraciones con influencers y medios
4. Publicidad pagada
   
• Amazon Ads, Facebook Ads, Google Ads

9. Mantenimiento y crecimiento

1. Seguimiento de ventas y métricas
2. Interacción constante con la audiencia
3. Participación en eventos y ferias
4. Escritura de nuevas obras
5. Adaptaciones o traducciones
   
• Audiolibro, cine, series, otros idiomas 

La lección de Arendt: la libertad se pierde paso a paso

Es tiempo de releer Los orígenes del totalitarismo (The Origins of Totalitarianism) de Hannah Arendt, publicado en 1951 (aunque con revisiones posteriores). Incluye advertencias que siguen vigentes 70 años después. La estructura de la obra contiene tres grandes partes — Antisemitismo, Imperialismo y Totalitarismo.

1. Antisemitismo. Arendt analiza el antisemitismo moderno, diferenciándolo del prejuicio religioso tradicional. Lo sitúa en el contexto del declive del Estado-nación en el siglo XIX, cuando las minorías judías, previamente protegidas por ciertos marcos legales, se convirtieron en chivos expiatorios útiles para la agitación política y social.

2. Imperialismo. Explora el colonialismo europeo de finales del siglo XIX y principios del XX, que introdujo prácticas de dominación absoluta sobre pueblos colonizados. Según Arendt, este imperialismo erosionó las nociones de ciudadanía, fomentó ideologías racistas y preparó las condiciones para los regímenes totalitarios.

3. Totalitarismo. Define el totalitarismo como una forma de gobierno radicalmente nueva y diferente de la tiranía clásica. Sus características esenciales son: Uso sistemático del terror como instrumento político. Ideologías cerradas y absolutas (ej. nazismo, estalinismo). Aislamiento y atomización de los individuos, rompiendo lazos sociales. Control total de la vida pública y privada. Eliminación del concepto de verdad objetiva, reemplazado por propaganda masiva.

Arendt subraya que el totalitarismo no es solo una dictadura más, sino una maquinaria ideológica y administrativa que busca remodelar la realidad y la naturaleza humana misma.

Una vez más repasamos la biografía de Hannah Arendt (ver en otros posts). Johanna “Hannah” Arendt, nació el 14 de octubre de 1906, Linden (cerca de Hannover), Imperio Alemán. Falleció el 4 de diciembre de 1975, Nueva York, EE. UU. Alemana de nacimiento; apátrida durante 18 años; luego estadounidense. Nació en el seno de una familia judía laica y culta. Su padre, ingeniero, murió cuando Hannah tenía 7 años. Se crió en Königsberg (hoy Kaliningrado), ciudad vinculada a la tradición kantiana. Desde joven mostró gran capacidad intelectual y espíritu independiente.

Hannah Arendt estudió filosofía, teología y filología clásica en las universidades de Marburgo, Friburgo y Heidelberg. Fue alumna de Martin Heidegger, con quien mantuvo una relación personal e intelectual compleja. Se doctoró en 1929 en Heidelberg bajo la dirección de Karl Jaspers con una tesis sobre el concepto de amor en San Agustín.

Con la llegada al poder del nazismo en 1933, fue detenida brevemente por la Gestapo por su labor en defensa de organizaciones sionistas. Huyó a Francia, donde trabajó ayudando a jóvenes judíos a emigrar a Palestina. Tras la invasión alemana, fue internada en el campo de Gurs, pero logró escapar. En 1941 se exilió definitivamente en Estados Unidos junto con su segundo marido, Heinrich Blücher. Se convirtió en una influyente intelectual pública, colaborando en revistas como Partisan Review y enseñando en universidades como Princeton, Chicago y The New School for Social Research.

Entre sus principales obras destacan: Los orígenes del totalitarismo (1951) – análisis histórico-político pionero. La condición humana (The Human Condition, 1958) – reflexión sobre la actividad política y la vita activa. Sobre la revolución (On Revolution, 1963) – comparación entre la Revolución Americana y la Francesa. Eichmann en Jerusalén (1963) – crónica del juicio a Adolf Eichmann y desarrollo del concepto “banalidad del mal” (ver en este post previo). Entre el pasado y el futuro (1961) – ensayos sobre teoría política.

Su obra combina filosofía, teoría política e historia. Rechazó el papel de “filósofa” y prefería verse como “teórica política”. Introdujo ideas como la banalidad del mal y la importancia del espacio público como ámbito de libertad. Fue crítica tanto del totalitarismo de derechas (nazismo) como del de izquierdas (estalinismo). En los últimos años siguió enseñando y escribiendo hasta su muerte súbita por un ataque al corazón en 1975, a los 69 años. Su pensamiento sigue influyendo en estudios sobre autoritarismo, derechos humanos y filosofía política contemporánea.

“The ideal subject of totalitarian rule is not the convinced Nazi or the convinced Communist, but people for whom the distinction between fact and fiction and the distinction between true and false no longer exist.”

― Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism pic.twitter.com/aYkUzP3EPB

— The Intellectualist (@highbrow_nobrow) August 10, 2025