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Cinefórum sobre "El chico que domó el viento"

Nos invitan al Cinefórum de DerechosEnRed, proyecto apoyado por el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación y la Diputación Foral de Bizkaia. Será el próximo 4 de febrero de 2026 a las 17.30 horas en Romo Kultur Etxea (Getxo) y se proyectará la película "El chico que domó el viento".

Seguirá un debate a cargo del getxoztarra Eneko Arberas, responsable de impacto social de la Fundación Creamos de Ciudad de Guatemala y Begoña Guzmán, especialista en gestión cultural, educación e innovación social en UNEtxea.

El chico que domó el viento es una obra profundamente humanista que conecta cine, ciencia y educación. Dirigida con sobriedad por Chiwetel Ejiofor, la película narra la historia real de William Kamkwamba , un adolescente de Malawi que, en medio de una devastadora hambruna, logra construir un aerogenerador artesanal para salvar a su comunidad.

Ejiofor ha subrayado en diversas ocasiones su intención de mostrar el poder transformador del conocimiento , incluso en contextos de extrema pobreza. El guión, fiel al espíritu del libro, evita el sentimentalismo fácil y apuesta por un realismo contenido, donde la curiosidad científica y la perseverancia son los verdaderos motores del relato.

En el reparto destaca Maxwell Simba , convincente y natural como William, y el propio Ejiofor, que interpreta al padre con una mezcla de dureza y ternura que aporta profundidad emocional. Los actores han señalado el reto de contar una historia real sin edulcorarla, respetando tanto el sufrimiento como la dignidad de sus protagonistas. La película resulta especialmente valiosa desde una perspectiva educativa: celebra la alfabetización científica, el pensamiento crítico y la imaginación como herramientas de supervivencia y progreso. Un cine inspirador, honesto y necesario.

Entrada gratuita. Inscripciones en 620237036https://forms.gle

Late Bloomers: Descubriendo el Ikigai en la Madurez

Una serie que ha popularizado el binomio Late Bloomer.

En un mundo obsesionado con el éxito prematuro, donde los prodigios de Silicon Valley y las estrellas juveniles dominan los titulares, surge una narrativa contraria y profundamente humana: la de los late bloomers. Estos individuos, que florecen en etapas avanzadas de la vida, encarnan una resiliencia que desafía las expectativas culturales. Pero ¿qué ocurre cuando este florecimiento tardío se alinea con el concepto japonés de ikigai (muchos posts previos), esa intersección entre pasión, vocación, misión y profesión? En este post, exploraremos esta confluencia desde perspectivas científicas, tecnológicas, éticas y educativas, argumentando que los late bloomers no solo enriquecen su propia existencia, sino que aportan un valor inestimable a la sociedad.

Comencemos por desglosar los términos. Un late bloomer es alguien que alcanza su potencial máximo después de los 40 o 50 años, a menudo tras décadas de exploración, fracasos o roles secundarios. Pensemos en figuras como Julia Child, quien publicó su icónico libro de cocina a los 50 años, o en Harland Sanders, fundador de KFC, que inició su imperio a los 65. 

Por otro lado, el ikigai —palabra que combina "iki" (vida) y "gai" (valor)— representa el "razón de ser". Según el autor Héctor García en su libro Ikigai: Los secretos de Japón para una vida larga y feliz, se trata de un diagrama de Venn donde convergen cuatro elementos: lo que amas, lo que se te da bien, lo que el mundo necesita y lo que puedes monetizar. Para los late bloomers, encontrar este equilibrio no es un evento juvenil efímero, sino un proceso maduro, forjado en la experiencia.

Desde una lente científica, la neurociencia respalda esta posibilidad. La plasticidad neuronal, concepto popularizado por investigadores como Norman Doidge en The Brain That Changes Itself, demuestra que el cerebro no se rigidiza con la edad, sino que puede reorganizarse incluso en la vejez. Estudios del Instituto Max Planck de Alemania revelan que adultos mayores que aprenden nuevas habilidades —como un idioma o un instrumento— exhiben cambios en la materia gris similares a los de los jóvenes. Esto implica que los late bloomers no son anomalías, sino productos de una biología adaptable. En el contexto del ikigai, esta plasticidad permite redescubrir pasiones olvidadas.

La tecnología amplifica este potencial. En la era de las plataformas digitales como Coursera, Khan Academy,... el aprendizaje lifelong se democratiza. Un late bloomer puede, desde su hogar, adquirir competencias en campos emergentes como la biotecnología o la inteligencia artificial ética. Consideremos el caso de Vera Wang, quien a los 40 años dejó el periodismo para diseñar vestidos de novia. Aquí, la tecnología no solo facilita el descubrimiento del ikigai, sino que lo acelera.

Éticamente, valorar a los late bloomers cuestiona el edadismo rampante en sociedades occidentales. Filosóficamente, pensadores como Aristóteles en su Ética a Nicómaco hablaban de la eudaimonia —felicidad floreciente— como un logro vitalicio, no juvenil. Instituciones como la Universidad de Harvard promueven programas de "reinvención profesional" para adultos.

No obstante, el camino no es idílico. Los late bloomers enfrentan barreras psicológicas, como el síndrome del impostor. Aquí, la psicología positiva, con figuras como Martin Seligman, ofrece herramientas como el mindfulnessEn conclusión, los late bloomers y su ikigai representan un paradigma esperanzador. 

Si estás en la madurez y sientes un vacío, reflexiona: ¿Qué amas? ¿En qué eres experto tras décadas? El ikigai espera, no como un destino juvenil, sino como un legado maduro. En palabras de Viktor Frankl, "el sentido de la vida no se descubre, se crea".

El infinito en un junco de Irene Vallejo: Enseñar a leer el mundo

Hoy nos embarcamos en un viaje de 30 siglos a través del papiro y la tinta. "El infinito en un junco": La biografía de nuestra mayor invención. El ensayo que todo educador y escritor debería leer. Hay libros que se leen y libros que se habitan. "El infinito en un junco", de Irene Vallejo, pertenece a esta última categoría. 

No es solo un ensayo histórico; es un acto de amor a la palabra escrita, un relato de aventuras y un manifiesto en defensa de las humanidades. En un mundo obsesionado con la inmediatez digital, Vallejo nos invita a mirar hacia atrás para entender por qué seguimos confiando nuestros secretos a ese objeto rectangular de papel. 

Antes de convertirse en un fenómeno editorial mundial, Irene Vallejo (Zaragoza, 1979) ya era una apasionada de los clásicos. Doctora en Filología Clásica por las universidades de Zaragoza y Florencia, su carrera se ha centrado en la investigación y divulgación del mundo antiguo. 

Lo que hace única a Vallejo es su capacidad para cruzar fronteras. No escribe desde la torre de marfil de la academia, sino desde la trinchera del periodismo y la narrativa. Colaboradora habitual en medios como El País o Heraldo de Aragón, ha sabido rescatar los mitos griegos y latinos para explicar nuestra realidad contemporánea. Con esta obra, obtuvo el Premio Nacional de Ensayo en 2020, consolidándose como una de las voces más brillantes de las letras hispanas actuales. 

La odisea de los librosEl libro no sigue una cronología lineal y árida. Es, más bien, un tapiz. Vallejo nos traslada a los campos de batalla de Alejandro Magno, a las lujosas villas romanas y, sobre todo, a la mítica Biblioteca de AlejandríaLa obra se divide fundamentalmente en dos grandes bloques: 1º Grecia y el nacimiento del libro: Desde la tradición oral y los poetas que memorizaban miles de versos, hasta la invención del alfabeto y el uso del papiro (ese "infinito" que surge de un humilde "junco" del Nilo). 2º Roma y la expansión: Cómo el Imperio Romano adoptó, tradujo y mercantilizó la cultura griega, sentando las bases de la edición moderna y el concepto de biblioteca pública.

A lo largo de sus páginas, Vallejo narra la lucha de los libros contra sus grandes enemigos: el fuego, el tiempo, la censura y el olvido. Pero también destaca a sus héroes: bibliotecarios anónimos, copistas, esclavos cultos y viajeros que arriesgaron su vida para salvar un manuscrito. 

Propuestas y reflexiones para el lector cultoPara quienes nos dedicamos a la educación o la escritura, El infinito en un junco ofrece lecciones valiosas que trascienden la historia:

1. La importancia del "Relato de No Ficción"Vallejo demuestra que el ensayo no tiene por qué ser aburrido. Utiliza técnicas narrativas propias de la novela —suspense, descripciones sensoriales, anécdotas personales— para contar hechos históricos. Es una clase magistral de escritura creativa aplicada a la divulgación.

2. El libro como tecnología perfectaA menudo tememos que el libro físico desaparezca. Vallejo nos recuerda que el libro es una "tecnología punta" que ha sobrevivido milenios sin apenas cambios estructurales. Su resiliencia es un mensaje de esperanza para los educadores: el soporte importa, pero el contenido es lo que nos hace humanos.

3. Una herramienta pedagógicaEl ensayo propone una forma de enseñar clásicos alejada del dogmatismo. Al conectar a Homero con Quentin Tarantino, o las tablillas de arcilla con los iPads, Vallejo tiende puentes generacionales que los docentes pueden replicar en el aula para despertar el interés por la lectura.

Algunas metáforas clave: PapiroLa fragilidad que contiene la eternidad. Alejandría - El sueño de reunir todo el conocimiento humano. Oralidad - El origen de la literatura como música y memoria. Humanismo - La convicción de que los libros nos hacen mejores ciudadanos.

Un refugio de tintaEl infinito en un junco es un recordatorio de que somos los libros que hemos leído. Irene Vallejo ha logrado algo casi imposible: convertir una investigación filológica en un bestseller emocional. Es un libro que nos reconcilia con nuestra propia fragilidad y nos recuerda que, mientras haya alguien dispuesto a leer, la llama de Alejandría seguirá encendida. Si buscas inspiración para escribir, una nueva perspectiva para enseñar o simplemente recordar por qué te enamoraste de la literatura, este es el viaje que debes emprender.

Aritmética del afecto: Cómo calcular el valor de una relación

Siempre nos ha obsesionado (post previo) encontrar una Ecuación del Vínculo Humano para medir lo inconmensurable de a conexión interpersonal. Nos preguntamos si ¿podemos cuantificar el vínculo entre dos personas? ¿Existe una fórmula que capture esa conexión invisible pero tangible que llamamos relación humana?

Creemos un neologismo que lo exprese. Antes de construir la ecuación, necesitamos nombrar lo que medimos. El español carece de un término único que englobe esa suma de lealtad, cariño, confianza y compromiso mutuo,... Proponemos opciones como "SINECTÍA (uniendo junto con algo externo), CIMIENTUM, FIDELIA, CONEXIÓN, VÍNCULO, ENLACE, LEALTAD,..." (con mayúsculas para diferenciarlo del uso común), definidas como: la intensidad y calidad del vínculo relacional entre dos personas, resultante de la interacción de factores temporales, afectivos, genéticos y experienciales.

La Ecuación  o mapa de SINECTÍA, siempre mejorable, podría ser la siguiente:

Con precisión casi sociométrica, esta compleja fórmula contiene estos conceptos, para el cálculo de Sinectía (con valor de 0 a 10). Cada variable no como un frío dato matemático, sino como un concepto ético y antropológico. Esta versión de la fórmula extendida busca capturar la complejidad de las relaciones humanas en la era moderna. Sigue el detalle de cada componente:

1. El Núcleo de la Herencia (P {san})

Representa la base sobre la que se construye el vínculo, lo que viene "de serie".

  • P {san} (Parentesco / Procedencia): Es el grado biológico o institucional. En una escala, un hermano tendría un valor más alto que un primo, y este más que un conocido. Es la "densidad de la sangre" de la que se hable en este post.

  • ß (Coeficiente de Afinidad): Es un corrector. No todos los hermanos se llevan bien por el hecho de serlo. $\beta$ mide la disposición genética o de crianza a conectar. Si hay un rechazo natural, ß reduce el peso de la sangre en la ecuación final.

2. El Motor de la Relación (El numerador)

Es la parte activa, lo que "hacemos" con la otra persona.

  • C {pre} (Contacto Presencial): Es el valor más alto del intercambio humano. Incluye el lenguaje no verbal, el contacto físico (abrazos, apretones de manos) y la química biológica que solo ocurre cara a cara. Es la presencia que genera confianza instintiva.

  • C {vir} (Contacto Virtual): Representa la lealtad en la era digital. Mensajes de WhatsApp, llamadas, redes sociales. Es fundamental para mantener la continuidad cuando la geografía separa.

  • ω (Peso de la Virtualidad): Es un factor multiplicador (normalmente entre 0.1 y 0.8). Reconoce que, aunque el contacto virtual es valioso, rara vez tiene el mismo impacto emocional que una tarde de conversación compartiendo un café.

  • E {viv} (Experiencias Vividas / Hitos): Este es el acelerador. No todas las horas valen igual. Una experiencia intensa (un viaje, un proyecto compartido, una mudanza) genera más SINECTÍA que cien horas de rutina. Las experiencias crean el "idioma privado" de la relación.

3. El Freno: La Distancia Psicológica (D {psi})

Este factor aparece en el denominador porque divide y reduce el valor de la relación.

  • D {psi} (Distancia Psicológica): Representa los muros invisibles. El rencor, los secretos no contados, los malentendidos no resueltos o la divergencia de caminos vitales. Si esta distancia es grande, por mucho contacto presencial que haya, la SINECTÍA disminuye drásticamente.

4. El Factor de Blindaje (El multiplicador final)

Lo que convierte una relación conocida en una inquebrantable lealtad (varios posts).

  • V {com} (Valores Compartidos): La alineación en lo fundamental (ética, visión del mundo, familia, honestidad). Si los valores coinciden, el vínculo es estructuralmente sólido. Es lo que permite confiar en el otro incluso cuando no lo entendemos.

  • S {con} (Sufrimiento Conjunto): Este es el concepto más profundo. Define la lealtad que nace en las trincheras de la vida. El apoyo en un funeral, el sostén en una quiebra económica o la compañía en la enfermedad. El sufrimiento conjunto transmuta una amistad en algo que, efectivamente, es mucho más espeso que la sangre.

En esta ecuación, si el Sufrimiento Conjunto y los Valores son muy altos, pueden compensar una Presencialidad baja. Esto explica por qué dos amigos que no se ven en diez años pueden retomar su lealtad en un segundo como si el tiempo no hubiera pasado: su Sinectía estaba blindada por la base de sus valores y lo que superaron juntos. 

Reflexiones finales sobre la EcuaciónEsta fórmula, por supuesto, es un ejercicio intelectual. No podemos reducir la complejidad del afecto humano a números. Sin embargo, nos ayuda a visualizar verdades importantes:

La sangre es solo un multiplicador modesto, que puede ser eclipsado fácilmente por la atención, el tiempo de calidad o el conocimiento profundo. Un amigo que nos dedica atención plena, tiempo significativo y conocimiento íntimo puede generar una SINECTÍA de 300 puntos o más, superando ampliamente a un familiar con quien compartimos genes pero poco más.

Los conflictos son devastadores: Un único factor D (distancia emocional) puede dividir y destruir incluso los vínculos más prometedores. Una traición, una herida sin sanar, pueden reducir un ENLACE de 400 a menos de 40.

Las experiencias compartidas son el cemento: El factor X explica por qué compañeros de trinchera y resiliencia, supervivientes de catástrofes o equipos que superan crisis desarrollan vínculos tan potentes. Una experiencia intensa puede duplicar el valor del ENLACE. El Valor de lo Cultivado frente a lo HeredadoEsta ecuación matemática ilumina la verdad del artículo anterior: la lealtad no se hereda, se cultiva

Recomendación final: El Arte de Tejer VínculosLas relaciones humanas son, finalmente, inconmensurables. Pero este ejercicio nos recuerda que la SINECTÍA —ese lazo invisible que nos une a otros— no es producto del azar ni de la genética, sino de decisiones diarias: prestar atención genuina, invertir tiempo de calidad, cultivar conocimiento mutuo, compartir experiencias significativas y, sobre todo, sanar las distancias emocionales antes de que se conviertan en abismos.

Como escribimos anteriormente: la sangre te hace pariente, pero la lealtad te hace familia. Y ahora podemos añadir: las ecuaciones nos ayudan a comprender, pero solo el corazón puede calcular el verdadero valor de un vínculo humano.